دار الحديث الأشرفية
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا

دار الحديث الأشرفية

منتدى أهل السنة والجماعة
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
وليد79
 
الإمام الرباني
 
talebo3elm
 
دياب
 
ابو الحسن
 
الاشرفية
 
salimsalim3
 
دمـــــــــــوع
 
محمد علي الهاشمي
 
deab
 
المواضيع الأخيرة
» المافيا البربرية الأسدية تدمر مقام سيدي خالد بن الوليد في مدينة حمص السورية
الإثنين 29 ديسمبر 2014, 10:20 am من طرف وليد79

» تناقضات الوهابية للأستاذ أبو أيمن الجزائري
الأحد 28 ديسمبر 2014, 12:14 am من طرف وليد79

» شرح الأربعين النووية للإمام النووي مع الأستاذ أبي أيمن
السبت 27 ديسمبر 2014, 11:02 pm من طرف ahmed aglan_1

» يجوز تعليق التمائم التي فيها القرآن والكلام الطيب
الخميس 25 ديسمبر 2014, 1:54 am من طرف وليد79

» وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن 12 ربيع الأول سنة 11 للهجرة
الأربعاء 24 ديسمبر 2014, 12:43 am من طرف وليد79

»  شرح البردة للبوصيري تقديم الاستاذ ابو ايمن
الجمعة 19 ديسمبر 2014, 11:31 am من طرف وليد79

» ما المقصود بكلمة: الأشاعرة والاشعرية ؟؟
الأربعاء 17 ديسمبر 2014, 8:07 am من طرف وليد79

» مناظرة موضوعها الكسب عند الأشاعرة بين الأخ ديب الأشعري مع أسد الهاشمي الوهابي
الأحد 14 ديسمبر 2014, 12:16 am من طرف وليد79

» مناظرة الشيخ الازهري مع الوهابي الاثري
الخميس 11 ديسمبر 2014, 2:29 am من طرف ahmed aglan_1

منتدى

شاطر | 
 

  بيان عقيدة أهل السنة والجماعة من أقوال علماء الأمة(9)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
????? ??
زائر



مُساهمةموضوع: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة من أقوال علماء الأمة(9)   الإثنين 29 نوفمبر 2010, 3:04 am

نتابع
بعض ما جاء عن أئمة القرن التاسع والقرن العاشر الهجري في التنزيه


قال اللغوي مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي ( ت 817 هـ ) "وقرب الله تعالى من العبد هو الإفضال عليه والفيض لا بالمكان". بصائر ذوى التمييز 4/ 254


قال الحافظ المحدّث ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي ( ت 826 هـ ) "وقوله ـ أي النبي ـ "فهو عنده فوق العرش" لا بد من تأويل ظاهر لفظة "عنده" لأن معناها حضرة الشىء والله تعالى منزه عن الاستقرار والتحيّز والجهة، فالعنديّة ليست من حضرة المكان بل من حضرة الشرف أي وضع ذلك الكتاب في محل معظّم عنده". طرح التثريب: كتاب القضاء والدعاوى، باب تسجيل الحاكم على نفسه: 8/84


قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي الأشعري ( ت 852 هـ ) "ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محالا على الله أن لا يوصف بالعلو، لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والمتعالي، ولم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىء علما جلّ وعز". فتح الباري 3/ 30

وقال أيضا عند شرح حديث النزول "استدل به من أثبت الجهة وقال هي جهة العلو، وأنكر ذلك الجمهور لأن القول بذلك يفضي إلى التحيز، تعالى الله عن ذلك". المصدر السابق

وقال أيضا "فمعتمد سلف الأئمة وعلماء السنة من الخلف أن الله منزه عن الحركة والتحول والحلول، ليس كمثله شىء". المصدر السابق

وقال أيضا عند شرح قول البخاري "بابٌ: تحاجَّ ءادمُ وموسى عند الله, فإن العندية عندية اختصاص وتشريف لا عندية مكان". فتح الباري 11/ 505



قال الشيخ بدر الدين محمود بن أحمد العَيْني الحنفي ( ت 855 هـ ) "ولا يدل قوله تعالى "وكان عرشه على الماء " على، أنه- تعالى- حالّ عليه، وإنما أخبر عن العرش خاصة بأنه على الماء، ولم يخبر عن نفسه بأنه حال عليه، تعالى الله عن ذلك، لأنه لم يكن له حاجة إليه". عمدة القاري مجلد 12/ 25/ 111

وقال أيضا "تقرر أن الله ليس بجسم، فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه، فقد كان ولا مكان". عمدة القاري مجلد 12/ 25/ 117


قال الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي ( ت 864 هـ ) عند شرح قول تاج الدين السبكي "ليس- الله- بجسم ولا جوهر ولا عَرَض لم يزل وحده ولا مكان ولا زمان" "أي هو موجود وحده قبل المكان والزمان فهو منزه عنهما" أنظر شرحه على متن جمع الجوامع مطبوع مع حاشة البناني 2/ 405



قال الشيخ محمد بن محمد الحنفي المعروف بابن أمير الحاج الحنفي ( ت 879 هـ ) "ولترجيح الأقوى دلالة لزم نفي التشبيه عن البارىءجل وعز في "عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى"(5) ونحوه مما ظاهره يوهم المكان بقوله تعالى "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ" لأنه يقتضي نفي المماثلة بينه وبين شىء ما، والمكان والمتمكن فيه يتماثلان من حيث القدر، إذ حقيقة المكان قدر ما يتمكن فيه المتمكن لا ما فضل عنه، وقدم العمل بهذه الآية لأنها محكمة لا تحتمل تأويلا" التقرير والتحبير 3/ 18


قال الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي ( ت 885 هـ ) صاحب تفسير نظم الدُّرر "ثبت بالدليل القطعي على أنه سبحانه ليس بمتحيِّزفي جهة". نظم الدرر 20/ 248.


قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسي ( ت 895 هـ ) عند ذكر ما يستحيل في حقه تعالى "والمماثلة للحوادث بأن يكونَ جرما أي يأخُذُ ذاتُه العلي قدرا من الفراغ، أو أن يكون عَرضا يقوم بالجرم، أو يكون في جهة للجرم، أو له هو جهة، أو يتقيد بمكان أو زمان". أم البراهين في العقائد متن السنوسية، المطبوع ضمن مجموع مهمات المتون ص/ 4

قال القاضي مصطفى بن محمد الكستلي الحنفي الرومي ( ت 901 هـ ) في حاشيته على شرح التفتازاني على النسفية عند شرح قول التفتازاني في تنزيه الله عن الجهة والحيز "قوله: فيلزم قدم الحيز, إذ المتحيز لا يوجد بدون الحيز فقدمه يستلزم قدمه". حاشية الكستلي على شرح العقائد ص/ 72


قال الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي ( ت 902 هـ )"قال شيخنا- يعني الحافظ ابن حجر-: إن علم الله يشمل جميع الأقطار، والله سبحانه وتعالى منزه عن الحلول في الأماكن، فإنه سبحانه وتعالى كان قبل أن تحدث الأماكن". المقاصد الحسنة رقم 886، ص/ 342.


قال الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي الأشعري ( ت 911 هـ ) عند شرح حديث "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" " قال القرطبي: هذا أقرب بالرتبة والكرامة لا بالمسافة، لأنه منزه عن المكان والمساحة والزمان". شرح السيوطي لسنن النساني 1/ 576

قال البدر بن الصاحب في تذكرته "في الحديث إشارة إلى نفي الجهة عن الله تعالى"

قال الشيخ القاضي زكريا الأنصاري الشافعي الأشعري ( ت 926 هـ ) في شرحه على الرسالة القشيرية "إن الله ليس بجسم ولا عَرَض ولا في مكان ولا زمان". حاشية الرسالة القشيرية ص/ 2

وقال أيضا "هو تعالى منزه عن كل مكان". فتح الرحمن: تفسير سورة الملك ص/ 595

قال الشيخ أبو العباس شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المصري ( ت 933 هـ ) في شرحه على صحيح البخاري "ذات الله منزه عن المكان والجهة". إرشاد الساري 15/ 451

وقال أيضا "قول الله تعالى "وُجُوُهٌ" هي وجوه المؤمنين "يَوْمَئًذٍ" يوم القيامة "نَّاضِرَةٌ" حسنة ناعمة "إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" بلاكيفية ولاجهة ولا ثبوت مسافة". إرشاد الساري 15/ 462


قال الشيخ أبو علي محمد بن علي بن عبد الرحمن الصوفي الزاهد المعروف بابن عِراق الكناني الدمشقي نزيل بيروت ( ت 933 هـ ) "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان، جَلَّ عن التشبيه والتقدير، والتكييف والتغيير، والتأليف والتصوير". تاريخ النور السافر ص/ 175

وقال أيضا "ذات الله ليس بجسم، فالجسم بالجهات محفوف، هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس، على العرش استوى من غير تمكن ولا جلوس" المصدر السابق


قال الحافظ المؤرخ محمد بن علي المعروف بابن طولون الحنفي ( ت 953 هـ )"قال الحافظ ابن حجر: إن علم الله يشمل جميع الأقطار، والله سبحانه وتعالى تنزه عن الحلول في الأماكن، فالله سبحانه وتعالى كان قبل أن تحدث الأماكن". الشذرة في الأحاديث المشتهرة 2/ 72، رقم 758


قال الشيخ زين الدين الشهير بابن نُجَيْم الحنفي ( ت 970 هـ ) "ويكفر بإثبات المكان لله تعالى، فإن قال: الله في السماء، فإن قصد حكاية ما جاء في ظاهر الأخبار لا يكفر، وإن أراد المكان كفر". البحر الرائق: باب أحكام المرتدين 5/129


قال الشيخ الشعراني المصري ( ت 973 هـ ) "ومما مَنَّ الله تبارك وتعالى به علي عدم قولي بالجهة في الحق تبارك وتعالى من حين كنت صغير السن عناية من الله سبحانه وتعالى بي". لطائف المنن والأخلاق ص/ 275


قال الشيخ عبد الوهاب الشعراني المصري المتوفى ( ت 974 هـ ) "إن الله منزه عن المكان والجهة" كتاب اليواقيت والجواهر


قال الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الشافعي الأشعري المعروف بابن حجر الهيتمي ( ت 974 هـ ) "واعلم أن القَرَافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم، وهم حقيقون بذلك". المنهاج القويم ص/224

وقال أيضا "عقيدة إمام السُّنة أحمد بن حنبل رضي الله عنه موافقة لعقيدة أهل السنة والجماعة من المبالغة التامّة في تنزيه الله تعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوّا كبيرا من الجهة والجسمية وغيرهما من سائر سمات النقص، بل وعن كل وصف ليس فيه كمال مطلق، وما اشتهر بين جهلة المنسوبين إلى هذا الإمام الأعظم المجتهد من أنه قائل بشىء من الجهة أو نحوها فكذب وبهتان وافتراء عليه".

قال الشيخ محمد الخطيب الشربيني المصري ( ت 977 هـ ) "ثبت بالدليل القطعي أنه- تعالى- ليس بمتحيز لئلا يلزم التجسيم" تفسير القرءان الكريم سورة الملك/ ءاية 16- 4/ 344- 345

وقال أيضا "قال القرطبي- المفسّر-: ووصْفه- تعالى- بالعلوّ والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام، ولأنه تعالى خلَق الأمكنة وهو غير متحيز، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان ولا مكان له ولا زمان، وهو الآن على ما عليه كان" المصدر السابق
نتابع ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دياب



الـــمـــوطـــن : سوريا ذكر عدد المساهمات : 144
نقاط : 251
الموقع : www.alashrefya.8forum.net

مُساهمةموضوع: رد: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة من أقوال علماء الأمة(9)   الإثنين 29 نوفمبر 2010, 3:07 am

Shocked
شكرا لكم

الـــتـــوقـــيـــع


العقيدة الصلاحية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
دياب



الـــمـــوطـــن : سوريا ذكر عدد المساهمات : 144
نقاط : 251
الموقع : www.alashrefya.8forum.net

مُساهمةموضوع: رد: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة من أقوال علماء الأمة(9)   الإثنين 29 نوفمبر 2010, 3:10 am


شكرا لكم

الـــتـــوقـــيـــع


العقيدة الصلاحية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
talebo3elm
Admin


الـــمـــوطـــن : الشام ذكر عدد المساهمات : 148
نقاط : 251
الموقع : خاد لغرفة دار الحديث

مُساهمةموضوع: رد: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة من أقوال علماء الأمة(9)   الثلاثاء 30 نوفمبر 2010, 2:20 am

شكرا لكم بارك الله بكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alashrefya.8forum.net
 
بيان عقيدة أهل السنة والجماعة من أقوال علماء الأمة(9)
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
دار الحديث الأشرفية :: عقيدة اهل السنة والجماعة وبيان عقائد الفرق والرد عليها-
انتقل الى: